Os presentamos un nuevo comentario de M\u00aaJos\u00e9 Intxausti. En esta ocasi\u00f3n, sobre la publicaci\u00f3n \u201cQu\u00b4est-ce qui fait courir l\u00b4enfant?\u201d de Bernard Aucouturier y Gerard Mendel.<\/em><\/p>\n El libro que traigo a esta secci\u00f3n se titula Qu\u00b4est-ce qui fait courir l\u00b4enfant? Se trata de una recopilaci\u00f3n de reflexiones te\u00f3ricas de los autores B. Aucouturier y G. Mendel, que a veces se recogen en forma de discurso continuo y a veces se presentan como pregunta y respuesta \u2014un formato que nos resulta familiar\u2014. Todo ello se desarroll\u00f3 en mayo de 1999 en unas jornadas de estudio sobre la Pr\u00e1ctica Psicomotriz organizadas por la Escuela Belga. Al final del libro, Philippe Lemenu hace una breve presentaci\u00f3n de esta Escuela de la que \u00e9l mismo forma parte. Sin embargo, debo aclarar que no voy a hacer mi comentario sobre la versi\u00f3n original en franc\u00e9s, sino sobre una traducci\u00f3n que han hecho J. Laburu y N. Cobos con la colaboraci\u00f3n de N. S\u00e1nchez. Vaya por delante mi agradecimiento a los tres, por el esfuerzo que en su d\u00eda realizaron.<\/p>\n Comienza G. Mendel as\u00ed: \u201cEl t\u00edtulo de nuestro encuentro de esta ma\u00f1ana es: \u00bfQu\u00e9 es lo que hace correr al ni\u00f1o? Como reflexi\u00f3n, estar\u00edamos de acuerdo sin duda B. Aucouturier y yo (ser\u00e1 \u00e9l quien diga si es as\u00ed), al pensar que el t\u00edtulo completo que expresar\u00eda mejor el esp\u00edritu de nuestro trabajo, de nuestro encuentro, ser\u00eda \u201c\u00bfqu\u00e9 es lo que hace correr al ni\u00f1o hacia la autonom\u00eda?\u201d\u201d. Creo que este matiz que al inicio de su intervenci\u00f3n quiere aclarar G. Mendel es clave (ya coment\u00e9 anteriormente en esta secci\u00f3n su libro \u201cLa sociedad no es una familia\u201d, en el que estaba recogida parte de su teor\u00eda sobre la apropiaci\u00f3n del acto y lo que \u00e9l denomina \u201cacto-poder\u201d. En 1998 public\u00f3 un libro que se titulaba \u201cEl acto es una aventura\u201d).<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n no ha tenido que hacer algo que le han mandado y que no quer\u00eda? O, por el contrario, \u00bfqui\u00e9n no se ha empe\u00f1ado en hacer algo que nadie le ped\u00eda pero que le resultaba de imperiosa necesidad? \u00bfQui\u00e9n no se ha sentido incomprendido al ser juzgado por un agente externo, totalmente ignorante de las condiciones en las que se ha desarrollado un quehacer, y poco despu\u00e9s no se ha visto intervenir ante una obra ajena como el m\u00e1s estricto de los inspectores?<\/p>\n El acto en s\u00ed tiene diferentes momentos, que podemos identificar en los protagonistas y sus \u201cmaneras\u201d. Los hay que imaginan un acto y esperan que venga otro a realizarlo; los hay que esperan el acto de otra persona para poder criticarlo, y as\u00ed demostrar su habilidad en concebir actos perfectos; los hay que de tanta perfecci\u00f3n en concebir el acto jam\u00e1s pasan a la acci\u00f3n; otros, al realizarlo, se vuelven tan perfeccionistas que nunca lo acaban; otros, tambi\u00e9n minuciosos, llegan a concluirlo pero despu\u00e9s mueren. El acto, en fin, tiene tantas historias como podamos concebir y no existe tan s\u00f3lo en lo que respecta a su realizaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a los momentos anteriores y posteriores.<\/p>\n Y no digamos si el acto es compartido. Si hacer solo ya es algo complicado hacer con otro lo vuelve casi imposible, la cooperaci\u00f3n es siempre rica si antes hay diferenciaci\u00f3n de agentes, y luego, en la complementaci\u00f3n aparece lo que ambos han hecho, y as\u00ed es posible el reconocimiento de cada cual.<\/p>\n \u201cHacer para\u201d se puede convertir en una variante de enajenaci\u00f3n, que hace referencia, sobre todo, al primer paso que desencadena el acto, de qui\u00e9n es la iniciativa, pero que puede tambi\u00e9n hablar de la insatisfacci\u00f3n del despu\u00e9s e, incluso, de \u201cinvasi\u00f3n\u201d por vivir como ajena y externa la fuerza que nos hace actuar.<\/p>\n \u201c… sin poder sobre vuestro acto, cuando est\u00e1 completamente dominado por otro, no sentir\u00e9is placer, ni emoci\u00f3n, ni sentimiento de una responsabilidad por producirlo. Si por el contrario, pose\u00e9is poder sobre lo que hac\u00e9is poder que va desde la elecci\u00f3n del acto y el control de las modalidades de su realizaci\u00f3n hasta lo que comporta un seguimiento sobre sus efectos-, encontrar\u00e9is placer, motivaci\u00f3n, sentimiento de vuestra responsabilidad.\u201d<\/p>\n \u00abLa acci\u00f3n es lo que pasa en la cabeza antes del acto, durante el acto y despu\u00e9s del acto. Antes del acto, durante lo que yo llamo el pre-acto, hay un n\u00famero considerable de conceptos o nociones concernientes a la reflexi\u00f3n: el proyecto, el deseo, la motivaci\u00f3n, la voluntad, la deliberaci\u00f3n, la decisi\u00f3n, el sentido, etc. Por la cantidad y la calidad de estos conceptos, se puede hacer la reflexi\u00f3n de si est\u00e1 bien preparado lo anterior al acto, antes que su realizaci\u00f3n misma. Pero la acci\u00f3n no s\u00f3lo es el pre-acto, es tambi\u00e9n el seguimiento durante el acto del proyecto de acci\u00f3n elaborado en el curso del pre-acto. Y la acci\u00f3n est\u00e1 igualmente despu\u00e9s del acto, la reflexi\u00f3n sobre el acto que ha sido realizado: la devoluci\u00f3n de la experiencia, el relato, etc.\u201d<\/p>\n Antes, durante y despu\u00e9s del acto son los tres componentes de la acci\u00f3n, y su interacci\u00f3n es constante: son absolutamente interdependientes.<\/p>\n Al inicio de la novela \u201cEl hombre que se enamor\u00f3 de la luna\u201d de Tom Spanbauer, uno de los personajes dice \u201cAs\u00ed es la gente \u2014sol\u00eda decir Ida\u2014. Se ponen a hablar. Y cuando empiezan no hay quien los pare. Hablan y al cabo de poco ya tienes una historia, \u00bfy qu\u00e9 es una ser humano sin una historia?\u201d<\/p>\n Nutridas por nuestros actos est\u00e1n nuestras historias, que construimos desde la m\u00e1s temprana infancia. Al principio, los mayores nos prestan la voz y el relato. Sin esperar mucho, nos empezamos a narrar (acompa\u00f1ados por otras voces, que son un ruido de fondo). El acto, con sus tres componentes, suele ser el protagonista esencial. Dec\u00eda al inicio de este comentario que para G. Mendel lo que hace correr al ni\u00f1o hacia la autonom\u00eda es algo clave. La acci\u00f3n tiene un componente ps\u00edquico. Es decir, habla de cada uno; reconocernos es la apropiaci\u00f3n del acto (recordando sus tres componentes), y no falsear el relato de nuestras historias es la autonom\u00eda. Por eso buscamos que la sala sea un lugar de acompa\u00f1amiento para cada sujeto.<\/p>\n La editorial GRAO publicar\u00e1 en breve una edici\u00f3n en castellano de este libro con el t\u00edtulo \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que hace avanzar al ni\u00f1o?\u201d<\/p>\n Nota de la edici\u00f3n digital: en el n\u00famero impreso este art\u00edculo incluye la imagen de la cubierta del libro que no se reproduce aqu\u00ed. Puede consultarse en el PDF del n\u00famero.<\/em><\/p>\n<\/div>\n\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfY despu\u00e9s?<\/h3>\n