Todos sabemos que hay muchas clases de lenguaje. Tambi\u00e9n sabemos que dependiendo de nuestro lenguaje, los efectos pueden variar (mucha responsabilidad, \u00bfno?).<\/p>\n
No quisiera aumentar nuestra exigencia o culpabilidad, que bastante nos han dado ya la cultura y la historia. S\u00f3lo trato de compartir mi reflexi\u00f3n sobre los tipos de lenguaje existentes y la utilidad de los mismos en las sesiones. Por otra parte, me parece interesante porque tambi\u00e9n es \u00fatil en nuestras relaciones, tanto did\u00e1cticas como personales.<\/p>\n
En las sesiones somos referentes y tambi\u00e9n nos decimos; por esto es importante un an\u00e1lisis de nuestro lenguaje. Entendi\u00e9ndose lenguaje como expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n, y a partir de los instrumentos que nos permite ejercer este don, voy a centrarme en dos grandes bloques muy presentes en las sesiones de la PPA (Pr\u00e1ctica Psicomotriz Aucouturier).<\/p>\n
Por un lado, el cuerpo y, montado sobre \u00e9l, como a caballo (y deseando que no se desboque) la lengua, es decir el lenguaje verbal.<\/p>\n
A.- El cuerpo es un instrumento de comunicaci\u00f3n de una importancia ya conocida. En \u00e9l podemos destacar:<\/p>\n
1. Apertura o cierre:<\/strong> con nuestras extremidades, sabiendo que la apertura favorece el libre acceso del otro y es una manifestaci\u00f3n de nuestra disponibilidad. Tanto en apertura como cierre, hay variantes llenas de matices, poniendo ejemplos: una mano abierta parece estar \u201cdispuesta a recibir\u201d, unos brazos cruzados parecen decir \u201cnecesito protegerme\u201d, etc.<\/p>\n 2. Verticalidad:<\/strong> sin\u00f3nimo de autoridad. (en el sentido positivo, no me refiero al autoritarismo), disponibilidad en acompa\u00f1ar, uno est\u00e1 m\u00e1s dispuesto que si est\u00e1 sentado o tumbado.<\/p>\n 3. Tonicidad:<\/strong> que se transmite en el contacto. Habla de nuestras tensiones o nuestro equilibrio. Incluso habla de nuestra ira o dominio (un ejemplo com\u00fan en la escuela es coger a un ni\u00f1o de la mano cuando estamos enfadados); observemos el tono y lo que transmite.<\/p>\n 4. Distancia o proximidad:<\/strong> en el ajuste o no de la relaci\u00f3n con el otro. La distancia puede ser sin\u00f3nimo de confianza y autonom\u00eda; un exceso de proximidad dice lo contrario. Analizar las situaciones puede hacer ver nuestros deseos o ajustes.<\/p>\n 5. Ritmo:<\/strong> portador de nuestro propio ritmo o en consonancia con la necesidad del otro, jugando a su vez con simetr\u00edas o asimetr\u00edas.<\/p>\n 6. Emoci\u00f3n:<\/strong> alegr\u00eda, seriedad, enfado… Las emociones se reflejan en nuestra cara portando aceptaci\u00f3n o no del otro y de las vivencias; si bien el estado de \u00e1nimo puede ser modificado con las circunstancias o momento que se vive, la consciencia facilita el jugar con las emociones para el ajuste; por ejemplo, la capacidad de sorpresa y su expresi\u00f3n para favorecer la transformaci\u00f3n a ni\u00f1os que lo necesitan. Desde la calma podemos tomar distancia emocional y alternar en funci\u00f3n de necesidades.<\/p>\n 7. Flexibilidad:<\/strong> un cuerpo flexible denota una mente flexible.<\/p>\n Hay tambi\u00e9n expresiones globales con el cuerpo significativas y de utilidad. Por ejemplo, \u201cdar la espalda\u201d es ignorar y cuando esto se hace a un grupo de ni\u00f1os que hablan, se suelen callar por el instinto de especie (nadie quiere ser ignorado).<\/p>\n Sobre este tipo de lenguajes remito al libro de Andr\u00e9 Lapierre \u201cEl adulto frente al ni\u00f1o\u201d que complementa estas aportaciones.<\/p>\n El cuerpo, nuestro cuerpo dentro de la sala, es un indicador tambi\u00e9n de c\u00f3mo nos situamos frente al mundo, igual que lo observamos en los ni\u00f1os. Es tambi\u00e9n un referente para los otros.<\/p>\n El lenguaje que expresamos hablando tiene una particularidad: cuando estamos atrapados en una emoci\u00f3n es dif\u00edcil de controlar. Ah\u00ed nos puede salir todo lo que no quisi\u00e9ramos decir. Lo mejor es no pegarse con el l\u00e1tigo de la culpa. Afortunadamente somos humanos y tenemos salidas airosas; por ejemplo, aprovechar los errores para aprender. Una de los sistemas de defensa del magisterio, es tratar de evitar el an\u00e1lisis para no culparse. Si nos culpabilizamos, la siguiente vez tendremos m\u00e1s rabia todav\u00eda y esta rabia no nos deja avanzar, nos destruye por dentro. Como dice Santana, \u201cla rabia puede ser positiva si es constructiva, pero si es negativa es como un elefante entrando en una cristaler\u00eda.\u201d<\/p>\n Por el contrario, si observamos qu\u00e9 es lo que hay, tenemos dos opciones: una, tomar nota y dejarlo pasar; y dos, cuando algo se repite mucho y nos da problemas, buscar la forma de solucionarlo. Por tanto, en el an\u00e1lisis del lenguaje evitemos el sufrimiento de tantos maestros cuando dicen: \u201c\u00a1Ay! se me ha vuelto a escapar, si ya lo sab\u00eda pero… qu\u00e9 bruta soy\u201d, seamos buenos con nosotros mismos y simplemente… nos felicitamos por darnos cuenta del error y adelante.<\/p>\n Veamos qu\u00e9 tipos de este lenguaje, pueden darse en las sesiones:<\/p>\n 1. Descriptivo:<\/strong> Haciendo espejo de lo que el otro hace. Puede dar seguridad en el sentido de saberse acompa\u00f1ado y observado. \u201cVeo que te gusta hacer…\u201d<\/p>\n 2. De reconocimiento:<\/strong> Tambi\u00e9n da seguridad. \u201cTe has atrevido a…\u201d<\/p>\n 3. Seguridad-ley:<\/strong> \u201cT\u00fa puedes\u201d, o \u201cNO\u201d, en un momento que va a hacerse da\u00f1o o se lo va a hacer a otro.<\/p>\n 4. Aceptaci\u00f3n:<\/strong> \u201cS\u00ed\u201d, por ejemplo, cuando un ni\u00f1o duda en tirar la torre.<\/p>\n 5. De autonom\u00eda:<\/strong> \u201cAntes de saltar hay que mirar\u201d invita a que cuando tu no est\u00e1s presente, esto lo tendr\u00e1 en cuenta de forma aut\u00f3noma.<\/p>\n 6. De dependencia:<\/strong> Si decimos \u201cespera no saltes\u201d o \u201ccuidado\u201d, le estamos diciendo: dependes de m\u00ed. Cuando est\u00e9 solo, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1?<\/p>\n 7. Invasor:<\/strong> Yo propongo, yo hablo, yo sugiero… y no dejo espacio al ni\u00f1o para que sea \u00e9l quien se diga.<\/p>\n 8. De respeto:<\/strong> \u201c\u00bfQu\u00e9 ha pasado, con lo majo que eres se te ha olvidado algo?\u201d Cuando alguien hace algo que requiere nuestra intervenci\u00f3n. Esta frase no es lo mismo que decir: \u201ct\u00fa ten\u00edas que ser\u201d o \u201cotra vez t\u00fa\u201d, etc., que resulta culpabilizadora y con falta de respeto a la persona.<\/p>\n 9. Interrogativo:<\/strong> Aqu\u00ed podemos ver dos vertientes:<\/p>\n 9.1. Para saber lo que ha pasado: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa?\u201d Y esto da inseguridad; los ni\u00f1os suponen que lo vemos todo (aunque no es as\u00ed). Esta pregunta es causa de muchos chivatazos. Son una forma disfrazada de agresividad que el adulto acepta por conveniencia (enterarse), pero que no beneficia nada las relaciones.<\/p>\n 9.2. Para ayudar a pensar: \u201c\u00bfc\u00f3mo se puede hacer?\u201d o \u201c\u00bfc\u00f3mo har\u00edas?\u201d Esto favorece el pensamiento y la autonom\u00eda.<\/p>\n 10. Simb\u00f3lico:<\/strong> El \u201ccomo si\u201d, el \u201c\u00bfde verdad o de mentiras?\u201d, un lenguaje necesario para ayudar a separar la realidad de la fantas\u00eda y que surge en toda la parte simb\u00f3lica de la sesi\u00f3n. Su aclaraci\u00f3n es importante.<\/p>\n A partir de aqu\u00ed, es interesante proporcionarnos un lugar de encuentro, mediante an\u00e1lisis de video o un grupo de trabajo, para observar qu\u00e9 tipo de lenguaje usamos con m\u00e1s frecuencia y ver las repercusiones que puede tener en nuestra pr\u00e1ctica. La mirada de los otros sobre nuestra comunicaci\u00f3n, nos puede ayudar a perfilarla.<\/p>\n De todos los lenguajes, me quedo con: un cuerpo disponible para el acompa\u00f1amiento y el silencio (\u00e9ste es mi intento).<\/p>\n El silencio es vac\u00edo. El vac\u00edo puede ser llenado y es tambi\u00e9n el nacimiento del lenguaje. La falta de vac\u00edos es la causa de muchos problemas en los ni\u00f1os. Pero esto ser\u00eda motivo de una larga explicaci\u00f3n.<\/p>\n En la formaci\u00f3n de ayuda terap\u00e9utica se analizan m\u00e1s estos matices. Lo importante es reconsiderar que el silencio en las sesiones, puede ser m\u00e1s efectivo que mil palabras. El otro puede usar ese vac\u00edo si quiere y normalmente su expresividad aumenta.<\/p>\n Pero, claro, un uso ajustado del lenguaje, puede ser dif\u00edcil. \u00bfC\u00f3mo mejorarlo?<\/p>\n Hay varias posibilidades. La formaci\u00f3n personal (como instrumento de an\u00e1lisis), la ayuda de alg\u00fan especialista o una persona que acompa\u00f1e en este proceso.<\/p>\n Uno mismo debe conocer su situaci\u00f3n y reflexionar sobre sus intervenciones, pero la riqueza de otras miradas es indiscutible.<\/p>\n \u00a1Ojo! Sin maltratarse, contamos con nuestra propia fragilidad.<\/p>\n Nota de la edici\u00f3n digital: en el n\u00famero impreso este art\u00edculo incluye una fotograf\u00eda que no se reproduce aqu\u00ed. Puede consultarse en el PDF del n\u00famero.<\/em><\/p>\n<\/div>\nB.- El lenguaje verbal: nuestro gran traicionero.<\/h3>\n