(A prop\u00f3sito de: \u201cPsicoan\u00e1lisis para Psicomotricistas\u201d. Ed.Corpora,BBAA.2017).<\/em><\/p>\n Un buen amigo, no deja de ser alguien que te hace preguntas inteligentes en momentos afortunados. As\u00ed que cuando nuestra amiga y colega Marixa Berriozabal (Luzaro) me inquiri\u00f3 por el subt\u00edtulo de mi \u00faltimo texto publicado: \u201cuna orientaci\u00f3n para la educaci\u00f3n y la cl\u00ednica\u201d, aparte de agradecer su inter\u00e9s no dud\u00e9 un momento en ponerme a la tarea. Y con ella, dedico este comentario a todos los psicomotricistas, alumnos y formadores de Luzaro\/ ASEFOP.<\/p>\n Para empezar, dir\u00e9 que autoglosarse no es tarea nada f\u00e1cil: tanto menos si implica un cierto desnudarse tratando de ser, al mismo tiempo, \u201csuficientemente\u201d neutro. Es cierto. Todo escrito, como la motricidad misma, no deja de tener algo de parad\u00f3jica extimidad sintom\u00e1tica ofrecida al Otro. Una ofrenda si\u2026 pero con penitencia: la de no saber qu\u00e9 condiciones har\u00e1n posible su resonancia.<\/p>\n Por lo que respecta a este texto s\u00ed que puedo declarar, al menos, un par de referencias previas. La primera, es que tard\u00e9 relativamente poco tiempo en redactarlo y concluirlo a pesar de no haberme sentido capaz de ponerlo en marcha hasta pasados muchos, muchos, a\u00f1os. El t\u00edtulo mismo, si uno se lo toma moderadamente en serio ya indica la responsabilidad que trae aparejado. La segunda, que este libro, personalmente, es el que me hubiera gustado tener al inicio de mi formaci\u00f3n en la ayuda psicomotriz, sea en su vertiente educativa como terap\u00e9utica. Luego lo explico.<\/p>\n Y tercera, que este acto de escritura ha sido, a la vez, tanto un homenaje como una autorizaci\u00f3n. Homenaje a mis maestros, especialmente al prof. B. Aucouturier, de cuyas ense\u00f1anzas, consejos y orientaciones tanto aprend\u00ed; y junto con \u00e9l, muchos otros, compa\u00f1eros incluidos. Y autorizaci\u00f3n, en el sentido de poder tomar la palabra, de poder hablar con y desde mi cuerpo a\u00fan a riesgo de delirar, sabiendo que, finalmente, todos deliramos neur\u00f3tica o psic\u00f3ticamente. Pero que dicho acto de hablaya supone una posici\u00f3n frente al Otro, que no necesariamente es la de sumisi\u00f3n, defensa y acato sino de enunciaci\u00f3n y deseo. Resulta obvio comentar que llegar a este punto, no fue sin muchas horas de pr\u00e1ctica profesional y an\u00e1lisis personal.<\/p>\n Concretemos la pregunta: \u00bfqu\u00e9 puede aportar el psicoan\u00e1lisis a la educaci\u00f3n, y en concreto, la psicomotriz? Vaya por delante que dicho acto de reconocimiento y \u201camor\u201d a los maestros que me precedieron, pod\u00eda haberse realizado de dos maneras. Una: recrear la teor\u00eda lapierriana y aucouturiana buscando una panoplia de innumerables autores que les sirvieran de apoyo a la hora de dar mayor solidez a sus conceptos. Pero mi decisi\u00f3n epist\u00e9mica fue bien otra.<\/p>\n Para empezar, hay que tener en cuenta que la PPA, de por s\u00ed, no puede constituirse sin una elecci\u00f3n previa. Como la psicomotricidad es una pr\u00e1ctica aplicada, debe sostenerse en alg\u00fan tipo de psicolog\u00eda que sirva de soporte a sus pilares te\u00f3ricos, t\u00e9cnicos y aplicados. Es decir, que la psicomotricidad, en s\u00ed misma no es, ni puede ser, una psicolog\u00eda y sin embargo no puede prescindir de ella, dado que en funci\u00f3n de lo que se considere que sea \u201clo humano\u201dpara determinado saber, as\u00ed ser\u00e1n sus consecuencias pr\u00e1cticas.<\/p>\n Es por lo que existen diferentes orientaciones aplicadas en nuestra pr\u00e1ctica. En segundo lugar, como decimos, pudiera haber sido cualquier otra (cognitiva, conductual, sist\u00e9mica, neuropsicol\u00f3gica\u2026) pero la opci\u00f3n que tomaron los fundadores de esta tecnicidad basada en la vivencia y la experiencia -primero juntos y luego por separado- fue la del paradigma psicoanal\u00edtico y su concepci\u00f3n global de la subjetividad. Basta releer cualquiera de sus textos y seminarios, para verificar como est\u00e1n trufados de t\u00e9rminos fundamentales: inconsciente, relaci\u00f3n, pulsi\u00f3n, fantasma, deseo, repetici\u00f3n, represi\u00f3n\u2026 Es m\u00e1s, ambos autores jam\u00e1s escondieron su adscripci\u00f3n freudiana. Finalmente, lo declararan o no, ellos tambi\u00e9n tuvieron sus propios \u201cmaestros\u201d, y apenas se podr\u00eda entender su obra sin rastrear la genealog\u00eda de sus inspiradores.<\/p>\n Tengo que reconocer que, adem\u00e1s, exist\u00eda una \u00faltima raz\u00f3n: el hecho que a menudo, una vez concluida la formaci\u00f3n y ante la demanda de profundizar cl\u00ednicamente en ella, algunos psicomotricistas se dirig\u00edan a las instituciones psicoanal\u00edticas para continuarla hasta llegar a ver, en ciertas ocasiones, como abandonaban nuestra profesi\u00f3n. Independiente de la muy loable elecci\u00f3n particular de cada quien, lo que s\u00ed parece es que los propios psicomotricistas no terminan de creer que nuestra pr\u00e1ctica atesora en su seno sobradas herramientas, tanto para profundizar e investigar, como dar cuenta de una direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n del tratamiento, por muy dif\u00edcil que se presente un caso.<\/p>\n Entonces, volviendo a lo anterior, mi pregunta inicial fue: vale, creo entender lo que es una \u201cangustia originaria\u201d en B. Aucouturier\u2026 pero \u00bfqu\u00e9 es la angustia, (freudiana) en concreto?… \u00bfqu\u00e9 diferencia hay con el p\u00e1nico, la ansiedad o el miedo?<\/p>\n De acuerdo con los \u201cfantasmas de acci\u00f3n\u201d, pero\u2026 \u00bfa qu\u00e9 se llama un fantasma?, \u00bfes lo mismo los fantasmas que las fantas\u00edas?, \u00bfqu\u00e9 diferencia existe entre pulsi\u00f3n, pulsionalidad y goce? etc. Es decir, que mi apuesta y elecci\u00f3n, siempre personal y subjetiva, fue la de explicar los conceptos mismos de la psicomotricidad a la luz de sus nociones originarias y fundantes; un modesto intento de arqueolog\u00eda conceptual entre tanta confusi\u00f3n terminol\u00f3gica, y todo ello expresado con un lenguaje que fuera moderadamente asequible. Claro, visto as\u00ed, caer\u00eda toda aura de un creador inefable, originario y \u00fanico, pero a cambio, sin duda, otorgar\u00eda una legitimidad y rigor a nuestra pr\u00e1ctica que de otra manera ser\u00eda seriamente cuestionada. Am\u00e9n de emparentarnos con una tradici\u00f3n paradigm\u00e1tica que tambi\u00e9n es compartida por otros profesionales \u201chermanos\u201d siendo de esos \u201callegados\u201d, de donde vendr\u00e1 el anhelado reconocimiento a nuestra labor. Y es que por mucho que algunos se empe\u00f1en, la pr\u00e1ctica psicomotriz no es, ni podr\u00e1 ser, un simple M\u00e9todo (y malo ser\u00eda si la PP quedara reducida a eso). En resumen: una intenci\u00f3n de legitimidad marcada por la b\u00fasqueda de cierto rigor junto a la tentativa de dignificar nuestra profesi\u00f3n fue lo que encamin\u00f3 mis pasos, sin ser plenamente consciente de ello. Eso es lo que tiene darse-cuenta de algo: que es un acto siempre a posteriori.<\/p>\n A modo de glosario, casi como un manual o diccionario, en este texto se expone la definici\u00f3n m\u00e1s o menos can\u00f3nica de algunos conceptos, siguiendo una evoluci\u00f3n cronol\u00f3gica y desde autores relevantes (p.ej. el inconsciente, primero en S. Freud, luego en M. Klein, J. Lacan, despu\u00e9s en Miller etc\u2026). Para, en un segundo tiempo, mostrar cual es la versi\u00f3n que sostiene la PPA de ese mismo concepto (el inconsciente para la PPA\u2026). De esta manera, se puede cotejar la evoluci\u00f3n y sentido otorgado a cualquiera de los conceptos que usamos habitualmente pero tambi\u00e9n confrontar la versi\u00f3n que han hecho de ellos otros colegas afines, infiriendo d\u00f3nde nos situamos, de d\u00f3nde venimos y\u2026 por d\u00f3nde habr\u00eda de discurrir nuestro indispensable avance e invenci\u00f3n.<\/p>\n Todo esto est\u00e1 muy bien, pero no nos desviemos: \u00bfes factible una escucha psicoanal\u00edtica en un abordaje psicomotor educativo?… \u201cPues s\u00ed\u201d, respondemos ahora sin vacilar: \u201cy no solo lo es, sino que hoy, en la \u00e9poca de la pura instrumentalizaci\u00f3n inversora de los cuerpos resulta m\u00e1s necesario que nunca\u201d.<\/p>\n \u201cPoner en el centro de nuestra pr\u00e1ctica a la persona!!\u201d, recuerda siempre B. Aucouturier: ese sigue siendo nuestro faro y orientaci\u00f3n \u00e9tica.<\/p>\n Tampoco es cuesti\u00f3n de hacer una sesuda exposici\u00f3n de la teor\u00eda del inconsciente pero a los ya dados, s\u00ed que tendremos que a\u00f1adir alg\u00fan breve argumentario. Quiz\u00e1s, para m\u00ed, lo m\u00e1s relevante de la educaci\u00f3n orientada por el psicoan\u00e1lisis (aparte de considerarla como una pr\u00e1ctica \u201cimposible\u201d) consiste en poner por delante el hecho de que no hay dos seres humanos iguales, siempre son uno por uno, dado que cada sujeto tiene una historia particular y \u00fanica que condiciona la relaci\u00f3n con su cuerpo, su inconsciente y los Otros. Y la segunda gran raz\u00f3n, el haberse dado cuenta que un cuerpo, la motricidad, no nace, sino que se hace: ser\u00e1 despu\u00e9s de un complejo proceso de vinculaci\u00f3n y separaci\u00f3n cuando alguien pueda apropiarse de su cuerpo y expresividad psicomotriz para poder dar curso a su pulsionalidad, mediante sus construcciones sintom\u00e1ticas y fantasm\u00e1ticas, a la hora de situarse frente a su deseo.<\/p>\n De estos axiomas iniciales se pueden deducir algunas grandes consecuencias. La primera, la existencia de una Historia del cuerpo y una historia de cada cuerpo (de hecho, los ni\u00f1os hipermodernos actuales \u201cno son\u201d los mismos que vio nacer la psicomotricidad vivenciada). En segundo lugar, algo muy genuino del psicoan\u00e1lisis: que nuestra salud mental est\u00e1 hecha de la misma materia que la propia estructura ps\u00edquica. Y, por tanto, tercera, que el deseo de saber no est\u00e1 separado de los avatares vitales de la historia de cada quien: por eso el aprendizaje, el verdadero aprendizaje, es una respuesta a nuestro deseo inconsciente. Pero, sobre todo, cuarto: que el aprendizaje no puede ser sino \u201cen relaci\u00f3n\u201d: es el Otro el que ofrece las palabras, los gestos, que constituir\u00e1n el material que el sujeto pueda incorporar. La consecuencia final de estos puntos de vista es que si el juego, como el inconsciente, est\u00e1n estructurados como un lenguaje, podemos decir que el juego en el ni\u00f1o es el pensamiento en el adulto. De ah\u00ed que lo verdaderamente importante del juego sea m\u00e1s bien lo que se juega en el juego, en la medida que la actividad motriz espont\u00e1nea, el juego espont\u00e1neo y libre pone en escena tanto su pulsionalidad como su goce fantasm\u00e1tico o su s\u00edntoma.<\/p>\n En s\u00edntesis: la PPA es un dispositivo que propicia construirse como cuerpo-hablante, dando significaci\u00f3n a su historia y deseo inconsciente, a la hora de hacerse cargo de sus elecciones vitales y modalidades de goce. Todo un proyecto educativo.<\/p>\n Por todo lo dicho, poder entender algunos fundamentosde psicoan\u00e1lisis, aunque sean m\u00ednimos, no solo nos permitir\u00e1 observar y escuchar a nuestros alumnos de otra manera y en el momento de orientar, animar o dinamizar nuestras sesiones sino que, incluso, facilitar\u00e1 la detecci\u00f3n de alg\u00fan tipo de malestar o trastorno (vertiente terap\u00e9utica de la pr\u00e1ctica educativa, es decir, preventiva).<\/p>\n De todo esto y bastante m\u00e1s, est\u00e1 cosido este texto que les presento. \u00a1Les deseo una provechosa lectura!<\/p>\n<\/div>\n